León Saltiel es el representante del Congreso Judío Mundial en la ONU Ginebra y la UNESCO, y su coordinador en la lucha contra el antisemitismo. Su libro premiado más reciente es “El Holocausto en Tesalónica: Reacciones a la persecución antijudía, 1942-1943”.
Mientras Suecia se prepara para albergar la reunión de esta semana de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA), me encuentro lidiando a diario con cómo el antisemitismo aún prospera, unas ocho décadas después del final de la Segunda Guerra Mundial.
Rutinariamente pienso en este enigma en curso como parte de mi trabajo, pero también en un contexto más personal, como nieto de sobrevivientes del Holocausto.
Lo que puede no ser obvio de inmediato es que el antisemitismo contemporáneo debería ser una preocupación grave no solo para los judíos, a quienes afecta de manera más inmediata y directa, sino también para quienes están fuera de la comunidad judía.
Si bien denota odio hacia el pueblo judío, el antisemitismo en realidad amenaza a todas las sociedades y es un indicador de problemas más amplios. Como el “odio más antiguo” del mundo, expone las fallas en cada sociedad, y aunque los judíos son a menudo el primer grupo en ser el chivo expiatorio, desafortunadamente, no son los últimos. La historia nos ha demostrado, una y otra vez, que el discurso de odio inicialmente dirigido a los judíos pronto se amplía a otros miembros de la sociedad.
Además, el antisemitismo existe independientemente del tamaño o la presencia de una comunidad judía. Como ha dicho la directora general de la UNESCO, Audrey Azoulay, ni siquiera “requiere la presencia de una comunidad judía para proliferar”. Más bien, dijo, “existe en formas y disfraces religiosos, sociales y políticos, en todos los lados del espectro político”.
Por ejemplo, los judíos son atacados por ser «capitalistas» y «comunistas»; por ser tanto rico como pobre; por ser insular a la vez que cosmopolita. Se les acusa de controlar el mundo, a veces a través de marionetas, y de dirigir en secreto los medios de comunicación, los gobiernos y las economías.
Pero por mucho que el antisemitismo ponga a “los judíos” en el centro de todo lo que es malo en el mundo, el discurso antisemita tiene poco que ver con los judíos.
Poco después de la liberación de París de los nazis, el filósofo francés Jean-Paul Sartre escribió que el antisemita es “un hombre que tiene miedo”.
Tiene miedo “no de los judíos, sin duda, sino de sí mismo, de su propia conciencia, de su libertad, de sus instintos, de sus responsabilidades, de la soledad, del cambio, de la sociedad y del mundo, todo menos los judíos. ”, afirmó Sartre. Agregando: “Si el judío no existiera, el antisemita lo inventaría”.
El antisemitismo también va de la mano con la política antidemocrática, especialmente en Europa y América del Norte, así como con los mitos de conspiración, que ofrecen medias verdades demasiado simplificadas y erosionan el tejido básico de nuestras sociedades.
Por ejemplo, durante la pandemia de COVID-19, vimos un aumento en los incidentes antisemitas en los que se culpaba a los judíos de crear o sacar provecho del virus, así como la trivialización del Holocausto, como lo demuestran los defensores de las vacunas que se pusieron estrellas amarillas. , o comparando los encierros con la experiencia de Ana Frank.
Las teorías de la conspiración prosperan en segmentos del electorado que carecen de juicio crítico y alfabetización mediática. No es casualidad que las personas que expresan ideas antisemitas a menudo sean parte de los movimientos antivacunas o apoyen regímenes antiliberales. En este sentido, el antisemitismo no se dirige principalmente a los judíos, especialmente en Europa, donde representan una pequeña minoría.
También podemos ver una línea directa entre los mitos de conspiración y la desinformación, que a menudo se propagan de forma viral, y la violencia, ya que, lamentablemente, las personas siguen siendo víctimas hoy en día, algunas incluso asesinadas, por personas con motivos antisemitas, en ciudades que van desde Buffalo, New York a Halle, Alemania.
Cuando no se controla, el antisemitismo permite el prejuicio y la discriminación activa contra múltiples comunidades dentro de las sociedades, lo que amenaza el estado de derecho y la protección de los derechos humanos. Envalentona a los miembros intolerantes de la sociedad dondequiera que se encuentren.
Los embajadores, delegados gubernamentales, académicos y otros líderes mundiales a punto de descender en Estocolmo seguramente discutirán las manifestaciones actuales de antisemitismo y la mejor manera de combatirlo como seguimiento de los compromisos asumidos en octubre de 2021, en el Foro Internacional de Malmö. sobre el recuerdo del Holocausto y la lucha contra el antisemitismo.
Y sin duda, se han hecho algunos progresos desde entonces. Por ejemplo, la primera Estrategia de la UE para combatir el antisemitismo y fomentar la vida judía y el Plan de Acción del Relator Especial de la ONU sobre la Libertad de Religión o de Creencias presentan elementos de acción que deben implementarse sin demora.
Impulsado por mitos de conspiración e impulsado por las redes sociales, el antisemitismo actual no muestra signos de disminuir. Y necesitamos erradicar el racismo y la intolerancia de una vez por todas, educando a los futuros ciudadanos sobre los valores esenciales de la democracia y la tolerancia.
No tenemos tiempo que perder.
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