Los famosos, principalmente cantantes, no mueren a los 27 años. Es una evidencia estadística incuestionable, pero la coincidencia de las muertes de Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin y Jim Morrison en dos años de los setenta a esa misma edad generó un mito sobre una falsa maldición que fue resucitada con la muerte en 2011 por Amy. Casa del vino. Un nuevo estudio publicado en PNAS sobre el llamado Club 27 (ya publicó uno hace 13 años BMJantiguo Revista médica británica) admite que se trata de una creencia popular sin fundamento empírico, como lo demuestran Mick Jagger (81) o Paul McCartney (82), pero concluye: “Aunque a los 27 años las personas notables no tienen mayor riesgo de mortalidad, aquellos que «Los que murieron a esa edad son un grupo excepcionalmente destacado en comparación con los que murieron a otras edades tempranas».
El autor principal de la nueva investigación es Zackary Okun Dunivin, experto de la Universidad de Indiana en informática y sociología cultural, dos ramas que le han permitido analizar miles de datos para llegar a la conclusión del estudio: el Club 27 es una “realidad”. , una construcción social generada a partir de “un hecho efectivamente aleatorio (la muerte de cuatro grandes músicos a la misma edad)” y “estadísticamente improbable”. Pero no es una maldición. En su opinión, la época fatídica ha permitido crear “una narrativa que da forma a acontecimientos que, de otro modo, no estarían relacionados” y permite interpretar la historia.
El investigador detalla que la creencia social se alimenta de datos que van más allá del número 27. “La mística de estas muertes se vio reforzada por otros paralelismos sorprendentes, como la participación en la escena musical contracultural y el circuito de festivales, la relación de «las drogas con las muertes y la ocurrencia de la cuarta muerte (Morrison) en el segundo aniversario de la primera (Jones), así como el encendedor blanco encontrado en el lugar de las muertes.»
El mito creció con las muertes posteriores a la creación del club de Jean-Michel Basquiat, Kurt Cobain y Amy Winehouse o antes, como la de Robert Johnson. En total, el grupo está formado por un centenar de personajes ilustres que perdieron la vida a la misma edad y entre ellos se encuentran el escritor Mariano José de Larra y la cantante Cecilia, entre otros españoles.
El estadístico Martin Wolkewitz ya abordó este siniestro club en el estudio de BMJ y concluyó que, obviamente, “no hay un pico en el riesgo de muerte de los músicos a los 27 años”, aunque admitió que hay “algunas evidencias” de más muertes de personas en este campo que tenían entre 20 y 40 años durante los años setenta y principios de los ochenta. Pero luego, a pesar de la existencia de un gran número de artistas, “no hubo más muertes en esa franja de edad”, algo que atribuyó a la mejora de los tratamientos contra las drogodependencias y a los cambios en el panorama musical, “de roca dura desde los años setenta hasta el pop de los ochenta”.
Pero Dunivin apela, para defender su tesis, a teorema de thomas (por el sociólogo William I. Thomas) quien afirma: “Si los hombres definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”. De esta manera, el investigador de Indiana sostiene que, “dada la persistente leyenda del Club 27, éste ha sido cosificado (hecho real) como un fenómeno cultural y mensurable en sus consecuencias, incluso cuando las tasas de mortalidad empíricas no lo respaldan”. ”. Es la razón por la que aquellos famosos que mueren a los 27 años reciben más atención.
El estudio no pretende proporcionar pruebas estadísticas de la existencia del fatídico club, sino más bien «mostrar cómo un mito, una creencia o una narrativa con una base limitada puede formarse en un período relativamente corto y tener consecuencias culturales reales».
“Es obvio que las personas de 27 años no tienen más probabilidades de morir que las de 26 o 28 años. Lo que me motivó de esta historia es que el mito es real”, explica Dunivin. Y añade: “Como destacamos a quienes mueren a los 27 años, realmente parece que hay más personas que mueren a esa edad. Dado que esta historia es tan conocida y un mito global, me pareció significativo escribir sobre este extraño efecto y explorar algunos conceptos de complejidad en el contexto del cambio cultural. “Se me ocurrió la idea de escribir el artículo de repente, después de ver una película sobre Jean-Michel Basquiat”.
El elemento clave de un mito es la poesía, no la verosimilitud. Las historias que contamos son las que parecen misteriosas, trascendentales o hermosas. Son historias divertidas para contar y especular.
Zackary Okun Dunivin, autor principal del estudio
De esta manera, Dunivin analiza la existencia del Club 27 como un fenómeno cultural sujeto a acontecimientos improbables e impredecibles. “Las cuatro muertes originales fueron una coincidencia, pero no es de extrañar que un hecho tan notable y con tanta visibilidad pública inspirara un mito”, defiende el autor de la investigación. También cree que existe un mecanismo de contagio que conlleva un aumento en el número de inscripciones en este club, que no existe para ningún otro tramo de edad, difundiendo conocimientos culturales específicos. Esta transmisión acaba convirtiendo al club en un “auténtico fenómeno”.
Para el estudio se tuvieron en cuenta datos de 344.156 personajes ilustres del ámbito de la cultura, el deporte y la sociedad fallecidos entre 1900 y 2015. Luego de analizar los datos de un fenómeno particular y preciso, la conclusión es que “las fuerzas sociales y su interacción son aplicables en el desarrollo no sólo del folclore, sino también de los patrones culturales.
“Creo que el elemento clave de un mito es la poesía, no la verosimilitud. Las historias que contamos son las que parecen misteriosas, trascendentales o hermosas. Son historias divertidas para contar y especular. A menudo transmitimos mitos que sabemos que no son ciertos, sólo porque la historia es convincente”, detalla el investigador.
Otros mitos sin fundamento
Esta creación de realidades infundadas se extiende a todos los ámbitos. Según la creencia popular, el asedio romano al fuerte de Masada, escenario de lo que se conoció como la Gran Revuelta Judía en el siglo I d.C., se prolongó durante tres años. El asedio terminó cuando los rebeldes consideraron inminente la derrota y decidieron matarse entre sí para evitar ser hechos prisioneros y esclavizados. Sin embargo, un estudio reciente reduce el acoso a unas pocas semanas. “Calculamos objetivamente cuánto tiempo llevó construir todo el sistema de asedio: ocho campamentos y un muro de piedra que rodeaba la mayor parte del sitio. Descubrimos que la construcción tomó sólo unas dos semanas. Según testimonios históricos antiguos, está claro que una vez que se completó la rampa de asalto, los romanos lanzaron un ataque brutal y finalmente capturaron la fortaleza en unas pocas semanas como máximo”, explica Hai Ashkenazi, jefe de Geoinformática de la Autoridad de Antigüedades de Israel.
Otro mito cultural señala que los habitantes de Isla de Pascua talaron todos sus árboles para construir estatuas y que el desastre ecológico redujo la población al mínimo. Sin embargo, investigaciones recientes cuestionan si el enclave alguna vez estuvo densamente poblado. “Para empezar, la isla no podía sustentar a tanta gente debido a limitaciones ecológicas. De hecho, la gente modificó sus paisajes para aumentar la cantidad de lo que podían cultivar de forma intensiva, y ese número siguió siendo muy pequeño. «Este no es un ejemplo de catástrofe ecológica, sino de cómo la gente sobrevivió a pesar de los recursos naturales realmente limitados de una manera bastante sostenible durante mucho tiempo», afirma Dylan S. Davis, coautor de la investigación.
También en el ámbito de la salud se pueden generar falsas creencias generalizadas con graves consecuencias. Una de ellas es que “sólo las niñas blancas, delgadas y ricas desarrollan trastornos alimentarios”. Según los autores de Trastornos de la alimentación: conceptos básicos, Este mito limita el tratamiento y diagnóstico de pacientes fuera del estereotipo.
Los medios de comunicación también son responsables de la cadena de creación de una creencia. Durante más de dos décadas, el Centro de Políticas Públicas Annenberg de la Universidad de Pensilvania ha rastreado cómo los programas de noticias vinculan erróneamente la temporada navideña y el fin de año con el suicidio. Sin embargo, un estudio concluye justo lo contrario: los meses de vacaciones de invierno tienden a tener tasas medias de suicidio diario bajas, siendo diciembre el más bajo de todos. “Ya sean los medios de comunicación los que influyen en la opinión popular o las creencias del público que reflejan las noticias, es desafortunado ver que todavía persisten impresiones erróneas sobre las fiestas y el suicidio”, se lamenta Dan. Romer, director de investigación del centro.
Del mismo modo, el análisis de datos de decenas de sociedades recolectoras de todo el mundo muestra que las mujeres cazan en al menos el 79% de ellas, lo que contradice la creencia generalizada de que es un trabajo de hombres y que las mujeres recolectan exclusivamente, según un estudio liderado por Abigail Anderson. de la Universidad Seattle Pacific y publicado por MÁS UNO.
La lista es enorme, pero en todos los casos se manifiesta la hipótesis del Club de los 27: una idea, una vez que forma parte del imaginario colectivo, independientemente del sustento objetivo de los datos o por la casual coincidencia de los mismos, forma una historia. singular, genera un mito, una realidad con consecuencias.
“Por lo general”, explica Dunivin, “hay una interacción entre la arbitrariedad, la función y la asimilación histórica de los objetos culturales. Y puede resultar muy difícil desentrañarlos”.
