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Prohibir el sexo fuera del matrimonio pone a prueba la relación de Indonesia con la democracia



CNN

Cuando Indonesia aprobó enmiendas controvertidas a su código penal a principios de este mes, un aspecto por encima de todos los demás dominó los titulares: la criminalización del sexo fuera del matrimonio.

Las cifras de turismo advirtieron que disuadiría a los extranjeros de visitar y dañaría la reputación global de Indonesia, algo que no es poca cosa en un país que recibió hasta 15 millones de viajeros internacionales anualmente antes de la pandemia y recientemente ocupó la presidencia del G20 por primera vez en su historia.

Desde entonces, los funcionarios han minimizado la probabilidad de que se cobre a los turistas, pero cientos de millones de Los indonesios aún enfrentan la perspectiva de hasta un año de cárcel por el mismo delito, y los activistas de derechos advierten que esto es solo el comienzo del potencial del nuevo código para amenazar las libertades personales y civiles de los indonesios. Los funcionarios indonesios, por otro lado, defienden la medida como un compromiso necesario en una democracia que alberga a la población musulmana más grande del mundo.

El nuevo código también criminaliza la cohabitación entre parejas no casadas y promover la anticoncepción a menores de edad, y consagra leyes contra el aborto (excepto en casos de violación y emergencias médicas cuando el feto tiene menos de 12 semanas) y la blasfemia.

También limita el derecho de los indonesios a protestar y tipifica como delito insultar al presidente, a los miembros de su gabinete oa la ideología del Estado.

Los delincuentes se enfrentan a la perspectiva de penas de prisión que van desde meses hasta años.

Los grupos de derechos han sido mordaces en sus evaluaciones.

“De un solo golpe, la situación de los derechos humanos en Indonesia ha empeorado drásticamente”, dijo Andreas Harsono, investigador sénior sobre Indonesia de Human Rights Watch.

“Potencialmente, millones de personas estarán sujetas a enjuiciamiento penal en virtud de esta ley profundamente defectuosa. Su aprobación es el comienzo de un desastre absoluto para los derechos humanos en Indonesia”.

La creación del nuevo código es en parte un reflejo de la creciente influencia que tiene el islam conservador en la política de la que es la tercera democracia más grande del mundo.

Alrededor de 230 millones de los 270 millones de personas que llaman a este vasto y El hogar de una nación archipiélago diversa es musulmán, aunque también hay minorías cristianas e hindúes considerables y el país se enorgullece de una ideología estatal conocida como «Pancasila», que enfatiza la inclusión.

La constitución garantiza un gobierno secular y la libertad de religión, y el derecho penal se basa en gran medida en un código secular heredado del antiguo poder colonial holandés, aunque la provincia de Aceh adopta e implementa la ley de la sharia y los principios islámicos influyen en algunos asuntos civiles y estatutos a nivel local.

Sin embargo, las formas más conservadoras del Islam que alguna vez fueron reprimidas bajo el ex dictador Suharto han surgido en los últimos años como fuerzas cada vez más poderosas en las urnas.

En las elecciones generales más recientes, en 2019, el presidente Joko Widodo eligió de manera controvertida a un anciano clérigo islámico, Ma’ruf Amin, como su compañero de fórmula en una medida que fue ampliamente vista como una medida para asegurar más votos musulmanes.

El nombramiento de Ma’ruf sorprendió a los partidarios más moderados de Widodo, pero ayudó a superar el desafío del ex general militar Prabowo Subianto, que había forjado una alianza con grupos islamistas de línea dura. Algunos de esos grupos ya habían demostrado su influencia al liderar protestas masivas que llevaron al derrocamiento del gobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama, acusado de blasfemia.

El nuevo código penal, que actualiza el código heredado de los holandeses y fue aprobado por unanimidad por legisladores pertenecientes a múltiples partidos, también refleja esta creciente influencia del Islam conservador. Algunos partidos conservadores habían pedido un código aún más estricto, pero las propuestas anteriores provocaron protestas callejeras masivas y fueron archivadas después de la intervención de Widodo.

Al describir el nuevo código como un «compromiso», los funcionarios indonesios dijeron que necesitaba reflejar una variedad de intereses en un país multicultural y multiétnico.

Prohibir el sexo fuera del matrimonio pone a prueba la relación de Indonesia con la democracia

Aún así, aunque el nuevo código claramente cuenta con el respaldo de muchos votantes conservadores, los críticos lo pintan como un paso atrás para las libertades civiles en lo que aún es una democracia incipiente.

Indonesia pasó décadas bajo el gobierno de un hombre fuerte después de declarar su independencia de los holandeses en la década de 1940, bajo su primer presidente Sukarno y luego bajo el dictador militar Suharto. No fue hasta después de la caída de Suharto en 1998 que entró en un período de reforma en el que se abrazaron el gobierno civil, la libertad de expresión y un entorno político más liberal.

Los grupos de derechos temen que el nuevo código corra el riesgo de deshacer parte de ese progreso al complacer el voto religioso conservador a expensas de los ideales seculares del país y reforzar la discriminación contra las mujeres y la comunidad LGBTQ. También temen que sus efectos a largo plazo puedan ser corrosivos para el propio sistema democrático y ven incómodos paralelismos con el pasado autoritario del país.

Dicen que los aspectos del código relacionados con insultar al presidente o la ideología del estado podrían ser objeto de abuso por parte de los funcionarios para obtener sobornos, acosar a los opositores políticos e incluso encarcelar a periodistas y cualquier persona considerada crítica del gobierno.

“Nunca es bueno cuando un estado trata de legislar la moralidad”, dijo Zachary Abuza, profesor especializado en política del sudeste asiático y temas de seguridad en el National War College en Washington, DC. “El nuevo código pone en riesgo las libertades civiles y otorga al Estado poderosas herramientas para sancionar las ofensas ideológicas, morales y políticas”.

Un bloguero político, que pidió no ser identificado por temor a la persecución bajo las nuevas leyes, le dijo a CNN que esperaba que aumentaran la vigilancia y la censura en línea por parte de las autoridades.

“Los términos no son claros, eso es lo que hace que el código sea especialmente aterrador y peligroso”, dijo. “Todo queda a la interpretación del gobierno”.

Dio el ejemplo de alguien que le gusta un tweet crítico sobre el presidente, preguntando si eso sería suficiente para llevar a la persona a la cárcel.

“Todo se reducirá a quien el gobierno quiera procesar”, dijo el bloguero.

Pasarán al menos tres años hasta que el código revisado entre en vigor, según los funcionarios, por lo que aún es pronto para predecir cómo se implementarán y harán cumplir las nuevas leyes.

Mucho puede depender de qué tan satisfechos estén los votantes más conservadores con el código de “compromiso”, o qué tan enojados permanezcan aquellos que protestaron en las calles contra su formulación anterior.

Al mismo tiempo, hay quienes cuestionan si los legisladores han cometido el error de escuchar solo las voces más fuertes en un intento de recoger votos.

Norshahril Saat, miembro principal del Instituto ISEAS-Yusof Ishak, dijo que había una “relación compleja entre el Islam, la política y la sociedad en Indonesia”.

Señaló una encuesta nacional de 2022 encargada por el instituto que encontró que la mayoría de los encuestados se consideraban moderados y apoyaban la idea de un estado laico, aunque más de la mitad de ellos también sentían que era importante elegir un líder musulmán.

Norshahril advirtió contra la conclusión de que el apoyo al nuevo código penal era evidencia de “una marea islámica conservadora”.

“Puede significar que la lista actual de políticos electos es conservadora, pero es más probable que estén respondiendo a la presión de algunos poderosos grupos de presión conservadores”, dijo.

Más preocupante, dijo, es que “en la Indonesia actual, todos los partidos políticos acordaron por unanimidad criminalizar estos ‘pecados’”.